奈良 斑鳩 Horinji

かつては金堂にご安置していましたが、現在は講堂にお移ししています。寺伝では聖観音菩薩となっていますが、持物の蓮華の花の上に塔を戴いておられるところから弥勒菩薩と称されるようになったのでしょう。
量感のある体つきや、股間の渦文や裳裾近くの翻波式衣文（ほんぱしきえもん）等の表現に平安前期彫刻の特色がみられるものの、全体に彫りが浅くやわらかくなっていることなどから、10世紀後半頃の作と考えられるようです。
檜の一木造で、彩色はほとんど剥落していますが、裳の一部に群青と白の文様がわずかに残っています。なお、持物・光背などは後補です。

もとは金堂におられましたが、現在は講堂にご安置しています。頭部は僧形に造られ、髪際の線を波打たせているのが特徴的です。両腕と腹部のふくらみを強調したくびれや、腹部や股間に集中する深く大きい衣文線（えもんせん）等は、頭部の充実感とともに平安初期彫刻を思わせますが、体幅が狭く重量感に乏しいことから、おそらく10世紀頃の作と思われます。頭部から像底の臍（ほぞ）まで、内刳（うちぐり）のない檜の一木造です。もとは彩色像で、顔には胡粉（ごふん）、法衣には朱のあとが残っています。

かつては金堂にご安置していましたが、現在は講堂にお移ししています。
杉の一木造で、背刳（せぐり）をほどこし、背板を当てています。眼・鼻・口とも浅い彫りで、柔らかく肉づけされた顔にやさしさを加えていますが、頸が短いため、お顔はやや四角ばった印象にみえます。両肩は幅広くいかり肩で、左手に宝珠をのせ、右腕は垂下して五指をのばしておられます。着衣の下から沓（くつ）が見え、二段の丸框（かまち）の上の荷葉座（蓮の葉の台座）上に立っておられます。浅い彫りや穏やかな像容からして、10世紀後半頃のものではないかといわれています。なお、光背や両手首・持物・台座などは後補です。

講堂にご安置しているこの像は、当寺妙見堂の秘仏・妙見菩薩像の御前立です。熱心な妙見信者の念持仏であった可能性もあります。一面四臂で、日輪と月輪、巻子と筆をもち、青竜に乗られ、厳めしい表情のお姿です。
秘仏の妙見菩薩立像は11世紀頃の作とされ、現存する最古の木彫妙見像ともいわれています。会式（4月15日）のときのみ一般公開となります。

もともとは桜の一木造の像であったようですが、後世の補修が著しく、当初部分は頭部から腹部までで、他の部分は後の時代に檜や杉の材を適宜、矧（は）ぎ寄せて補ったものです。踏んでおられる米俵は江戸時代の後補で、他に例がなく、七福神信仰の影響ではないかとも考えられています。当初何を踏んでおられたかは伝わっていませんが、室町時代末の『法輪寺縁起』講堂の条に、「米俵乗毘沙門」と記されており、当時すでに米俵であったことがうかがえます。

長く妙見堂にご安置され非公開でしたが、平成15年の妙見堂改築を機に講堂（収蔵庫）にお移ししました。
平安時代のお像で、造像当初は樟の一木造の聖観音菩薩像だったのではないかと考えられています。現在のお姿は江戸元文2年に行われた修理の際に新しく形作られたものです。激しく損傷した当初の根幹部材には頭部と胴の前面部分が残るのみで、複数の部材を不規則に矧ぎ寄せて楊柳観音像として復元してあります。
平成27年に行われたお像修復の際、お像の胎内より勧進帳やお札等、多数の墨書が見つかりました。そのなかに修理後のお姿と思われる素朴な絵があり、右手に柳の枝、左手に宝瓶を載せたお姿が描かれており、修理の成ったお姿を彷彿とさせますが、柳の枝も宝瓶も残念ながら今日に伝わっていません。

聖徳太子二歳像は、生まれてから一言も発せられなかった太子が、二歳の2月15日に合掌されて「南無仏（仏法に帰依するの意）」と唱えられ、同時に御手の間から仏舎利（お釈迦様のお骨）がこぼれ落ち、お体からは妙なる香りが立ち上った、という逸話に基づいたお像です。上半身裸で、緋色の袴をつけて合掌しておられます。
また写真にはありませんが、二歳像の隣に、江戸時代の聖徳太子孝養像をご安置しています。これは太子十六歳の時、御父・用明（ようめい）天皇のご病気に際してその平癒をお祈りになられるお姿で、身には袈裟をつけられ、手には柄香炉（えごうろ）を捧げもっておられます。